Filosofía, inteligencia artificial y el reto de reconocer otras inteligencias
Jabel Ramírez analiza en Gran Canaria si podremos reconocer una inteligencia artificial como experiencia consciente, más allá de la herramienta.
El filósofo e ingeniero Jabel Ramírez Naranjo ha organizado en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Gran Canaria el seminario «Pensar después de lo humano», en el que planteó una pregunta de fondo: qué estamos dispuestos a reconocer cuando una inteligencia aparece fuera de nuestra especie. La ponencia de Ramírez, titulada «La coseidad como encuentro con el gran afuera», recorrió el realismo especulativo de Quentin Meillassoux, la filosofía de los objetos de Graham Harman y la fenomenología de la carne de Michel Henry, y cuestionó el antropocentrismo recordando que buena parte de nuestro cuerpo funciona al margen de nuestra conciencia.
En la última jornada, Ernesto Castro presentó la inteligencia técnica como otra posible humillación de nuestra centralidad, Daniel Barreto sostuvo que las máquinas probabilísticas ofrecen una apariencia de inteligencia alimentada por la inteligencia humana depositada en los textos, y María José Guerra centró su intervención en las relaciones entre tecnología y poder, con menos desarrollo de la cuestión ontológica.
El texto advierte contra lo que llama «charismo filosófico», es decir, sustituir el examen de las ideas por juicios sobre quienes las promueven. Subraya además que ser un objeto técnico no demuestra que una entidad pueda sentir, pero tampoco basta para demostrar lo contrario, y que conocer cómo se produce una capacidad no equivale a determinar si existe.
Como referencia científica, se menciona un trabajo reciente de Randall Balestriero y Yann LeCun, «Proving and Improving the Platonic Representation Hypothesis with JEPAs», que estudia en condiciones matemáticas idealizadas la convergencia de representaciones aprendidas por sistemas distintos. Según el artículo, no demuestra conciencia artificial, pero sí invita a pensar cómo organizaciones diferentes pueden captar estructuras compartidas de la realidad.
El autor concluye que representar el mundo y experimentarlo son problemas distintos, y que exigir a la inteligencia artificial nuestras formas de sentir podría devolvernos al centro del escenario y retrasar la investigación. Aunque el seminario se celebra en Gran Canaria, la reflexión sobre la inteligencia no humana interesa también a Santa Cruz de Tenerife como capital de la provincia, donde el debate sobre tecnología y futuro forma parte de la conversación pública.
Información elaborada a partir de El Día.